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　　如果说不久前，这还是一个很少有人知道的方言词语，那么现在，它已经成了风靡全网的热梗。

　　“斯密吗喽”是日语“斯密马赛”的变体，后者有“劳驾、不好意思”之意，而前者更让这种谦卑翻倍，是“卑中卑”。

　　上述种种，被网友总结为“吗喽文学”。在这场热梗狂欢中，年轻人传递的情绪可以用八个字总结：自我降格，自嘲命苦。

　　人世间的“猴子”们，可爱且命苦，有一种既洒脱自在，又难逃束缚的矛盾气质。

　　齐天大圣的徒子徒孙们，很多也要被拴去卖艺、玩杂耍——童年时代的动物表演，是不少人对猴子的第一印象。在人们对动物表演还不以为意的那个时代，小猴子们技艺精湛，

　　这种境遇被打工人化用在了自己身上：端坐在写字楼里的打工人，谁还不是一只猴子呢？

　　辛苦做出来的方案图纸、一页页应付的总结规划、熬夜赶制的PPT……就像猴子们手里扔的飞盘，一旦没接住，就会被KPI的鞭子伺候。

　　“吗喽文学”的起源出自某个段子：广西是砂糖橘大省，今年春节的砂糖橘上市晚了些，网友纷纷喊话商家，要求速速发货，面对全网暴雨般的催单，

　　商家将加班摘、剪、装砂糖橘的自己比作“吗喽”，并表示“吗喽的命也是命”

　　这一看似荒诞，但仔细一想却很贴切的比喻，衍生出了一系列打工人主题的吗喽表情包——

　　比如上面表情包中的“幸苦”，应为“辛苦”，这处有意为之的错别字，也很容易引发更多的联想：打工获得的回报能带来幸福，过程也很辛苦。

　　当一个组织中，上级不下班，员工就没法到点走人；当一间办公室中，上级以加班时长作为主要考核指标；当一个公司，空谈“狼性”却不在真金白银上予以激励；当一个平台，负激励甚至多于正激励……工作带给人的正向价值只剩下不总能让人满意的薪水，日复一日的打卡上班就成为消耗乃至“酷刑”。

　　几年前，“社畜”一词的流行，就已经折射了这种职场对当代人心态的异化。人之为人，最区别于动物的属性，应该在于其对精神自由的能动反应。动物在草原上行走，仅仅至此为止；人在草原上踱步，可以产生诗歌、音乐，可以沉湎于想象和放空——精神拓展的空间，是人类的灵魂自留地。

　　但当下很多人的感受是本末倒置，人嵌入社会体系而工具化，没有足够闲暇成为人本身。社畜也好，吗喽也罢，只不过是对这种事实的无奈承认。

　　恋爱中有追不到的另一半；月底了有惊呆下巴的账单；社交场合中有总是处处为难自己的人；想找人倾诉，却发现没有谁可以接收自己这些微不足道的心理垃圾；甚至回家打个游戏都总是难以通关……

　　如果说《猩球崛起》中的那一句“no”代表了猿类的质变与进化，吗喽文学就是一部分人类的质变与返祖。

　　都是质变，一个进化，另一个返祖，人猿殊途，至少，吗喽们没有那么多事情需要烦心，吗喽之间的容错率也更高，而人类的规矩可太多了。

　　今年以来，类似返祖的网络热梗有很多，吗喽文学是最新的例子。再早还有“鼠鼠文学”，这种自比显然比“吗喽”还要卑微更多。

　　白皮书乐队在成名曲《老鼠》中唱道：“我是个老鼠，猥琐地活着，在这个纸醉迷金的世界，他们来到我的身旁，不感到绝望或者一丝慌张，也不知道自己过来什么地方……”

　　这首《老鼠》是他者的视角，在他人眼中，作为个体的“我”就像老鼠一样。而“我”对这些人最后的回应就是确认：“我就是！”激烈的情绪，把自上而下倾泻的俯视，全都挡了回去。

　　相比起来，鼠鼠文学包裹在互联网的玩梗幽默下，相对要柔和一些，但态度依然鲜明。

　　鼠鼠文学和吗喽文学一样，都是萌化了的反击语言。世间压力重千斤，我四两拨千斤。只要先承认自己是“吗喽”和“老鼠”，别人的攻击就伤不到分毫。“我已经是吗喽，是鼠鼠了，还能怎么办？”

　　这种心理防御机制，似乎可以用弗洛伊德的“退行”理论来解释。退行是指人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时，放弃已经学到的比较成熟的适应技巧或方式，而退行到使用早期生活阶段的某种行为方式，

　　某种程度上，退行是盛行的成功学教育的对立。人人都要求有出息、走向成功，忽略了基本的社会教育和心理教育。就像最近那句流行语：“人生被造过最大的谣，就是老师说我将来肯定有出息。”但什么叫“有出息”，怎样才会“有出息”，万一“没出息”怎么办？这些却没有人告诉我们。

　　表情包和流行语的退行，不过是对社会教育偏激化的某种回调——人做累了，自嘲做做吗喽也没什么不好。

　　当然，回调归回调，努力归努力，生活总归要在内心的摇摆中继续，生活本身就是最大的生活哲学。至少吗喽文学的流行，让我们看到敢于自嘲的幽默与直面现实的坦然正在普及，这也许是通向真正的松弛人生的必要一步。